Почему высокопоставленные чиновники США телепортируются и считают НЛО демонами?
Жители США все больше верят в сверхъестественное. Так, один из руководителей Федерального агентства по управлению чрезвычайными ситуациями США (FEMA) заявил, что подвергся телепортации. А вице-президент США Джей Ди Вэнс считает, что НЛО — это демоны.
Людям с научным складом ума это может показаться нелепым, но если посмотреть на религиозную картину в США, то станет ясно, что случаи Филлипса и Вэнса типичны.
ИА Красная Весна публикует перевод статьи Молли Олмстед, опубликованной в интернет-издании Slate «Представитель FEMA заявил, что его телепортировали в кафе Waffle House. Это часть мрачной тенденции».
Грег Филлипс, высокопоставленный чиновник Федерального агентства по управлению чрезвычайными ситуациями США (FEMA), считает, что его телепортировали на 80 км в кафе Waffle House в Джорджии.
Когда 20 марта CNN впервые сообщил об этой истории, скептики задавались вопросом, верно ли было истолковано то, что Филлипс рассказал в подкасте. Возможно, Филлипс шутил или преувеличивал? Но нет: Филлипс, один из руководителей FEMA, с тех пор ясно дал понять, что верит в то, что дважды пережил сверхъестественное перемещение (Филлипс использовал слово «телепортация»). Однажды его машина была «поднята» во время движения и перенесена на расстояние 64 км в канаву возле церкви. «Я знаю, что я пережил», — написал он в Truth Social 23 марта.
На следующей неделе СМИ распространили заявление вице-президента Вэнса о том, что НЛО на самом деле являются демонами. СМИ тоже не искажали слова Вэнса: он, похоже, верит, что инопланетяне посещают Землю и что эти инопланетяне на самом деле являются демонами. Эти истории порождали броские заголовки. Телепортация? Демонические НЛО? Критики администрации Трампа видели в них доказательство того, что движение MAGA возглавляют чудаки, а не квалифицированные, здравомыслящие профессионалы. Но в этих историях, за исключением абсурдности отдельных случаев, упущено нечто большее. Филлипс и Вэнс могут показаться нелепыми людям с научным складом ума. Но если взглянуть на современную картину американских верований, то становится ясно, что Вэнс и Филлипс на самом деле очень типичны.
Это может показаться удивительным любому, кто, скажем, всю жизнь был членом Объединенной методистской церкви, или атеисту, который не следит за тенденциями в христианстве. Но социологи, изучающие религию в Америке, обнаружили, что в последние годы в американской религии наблюдается своего рода «странность». По словам профессора социологии и антропологии в Университете Восточного Теннесси Джозефа О. Бейкера, рост веры в паранормальные явления произошел вследствие упадка традиционной религии.
Например, в 1960-х годах, когда большинство христиан в США посещали местные церкви, принадлежавшие какой-либо крупной конфессии, пасторы или священники давали наставления относительно того, как толковать паранормальные явления. Сегодня, когда так много американцев уже не принадлежат к какой-либо конфессии или вообще не посещают богослужения, в популярной христианской теологии наблюдается вероучительный хаос. По словам Бейкера, эта тенденция ускорилась из-за пандемии, когда увеличилось число людей, которые не приходят в церковь, а ищут духовных наставников в интернете или оттачивают свои собственные доктрины. Люди всё чаще создают свои собственные, своеобразные верования. Например, опрос Pew 2021 года показал, что 30% американских христиан верят в реинкарнацию, что прямо противоречит большинству формальных христианских учений о загробной жизни.
Но в этих сверхъестественных утверждениях играют роль и другие тенденции. Давайте сначала рассмотрим Филлипса и его телепортацию. Филлипс публично не говорил о своей конкретной церковной принадлежности, но, судя по его активности в соцсетях, он, похоже, придерживается харизматического евангелического христианства. Это означает, что он верит в дары Святого Духа, такие как исцеление верой, божественное пророчество и прямые послания от Бога — иными словами, в чудеса. Эта практика наиболее распространена в форме пятидесятничества, но существует множество разновидностей харизматического движения. Как правило, эти харизматические христиане верят в невероятно интенсивное и часто экстатическое личное переживание Бога, часто передаваемое через дары Духа. И эти харизматики считаются самой быстрорастущей религиозной группой в мире. По словам профессора религии и политики в Вашингтонском университете в Сент-Луисе Райана Берджа, это единственный реальный и многообещающий источник роста американского христианства сегодня, который даже влияет на более широкое евангелическое движение. Еще десять лет назад южные баптисты с презрением посмотрели бы на людей, бросающихся на пол в состоянии экстаза. А сегодня подобный пятидесятнический стиль богослужения невероятно распространен и среди баптистов.
В этой традиции телепортация уже не кажется такой уж невероятной. Как отметил профессор теологических исследований в Университете Конкордия Андре Гагне, эти харизматики считают, что всё, что упоминается в Библии, осуществимо и сегодня. Бог не меняется, рассуждают они, поэтому те же чудеса, упомянутые в Библии, могут происходить и происходят сейчас. Однажды это привело к молитве о воскресении умершего ребенка.
В своих сообщениях в соцсетях Филлипс указал, что в Библии есть истории о физическом перемещении. По его мнению, опыт перемещения был частью его «духовного пути», когда он боролся с раком, который, по его словам, был излечен чудом. <…> Филлипс, говоря о телепортации, написал, что верит, что «Бог действует способами, которые мы не можем полностью объяснить». В соцсетях этот комментарий встретил лишь искреннее согласие. Пару десятилетий назад, если бы кто-то рассказал о телепортации, все решили бы, что этот человек чудак, однако сейчас во многих евангелических кругах это никого не удивляет.
Религиозная традиция Вэнса совершенно иная, но тенденция та же. Будучи обращенным в католицизм, Вэнс действует в эзотерическом и крайне традиционалистском мире, куда обычно входят только убежденные католики. Как правило, это представители «мужского движения», ценящие его патриархальный порядок и антимодернистский дух. Эксперты говорят, что разговоры о сверхъестественном зле в этой группе более распространены, чем среди тех, кто воспитан в католической вере, отчасти потому, что они более распространены среди консерваторов в целом, а отчасти потому, что члены этой группы стремятся обратиться к более средневековой версии католицизма. Католическая церковь действительно поддерживает идею о существовании демонов и других сверхъестественных явлений в мире, но рассматривает такие случаи как редкие и исключительные, а ее руководство в последние десятилетия склонно преуменьшать значение этого убеждения, сосредоточившись на более насущных социальных проблемах.
По словам заведующего кафедрой католических исследований в Университете Содружества Вирджинии Эндрю Чесната, Вэнс и ему подобные в своих убеждениях ориентируются на видных католических экзорцистов-традиционалистов. А эти экзорцисты, в свою очередь, вдохновляются религией, которой придерживаются такие люди, как Филлипс: «Представления о том, что демоны находятся повсюду, восходят к пятидесятничеству, — пояснил Чеснат. — Католики-традиционалисты заимствовали это». (Бердж также отметил, что Вэнс родом из Аппалачей, а это регион пятидесятников.) Традиционалистская группа Вэнса в масштабах всего мира невелика, но она оказывает большое влияние на культуру в целом. Несомненно, в соцсетях и среди высокопоставленных представителей элиты растет интерес к традиционалистскому католицизму.
Филлипс и Вэнс придумали это не на пустом месте. Филлипс исповедует современное американское христианство, расцветшее на Диком Западе, а Вэнс, вольно или невольно, его развивает. Несмотря на различия в убеждениях, они являются типичными христианами. Миллионы американцев думают так же, как и они.
И еще миллионы американцев относятся к сверхъестественному очень серьезно, не всегда связывая его с какой-либо конкретной религией. Это происходит во многом благодаря современным условиям: алгоритмы продвигают фантастические истории о чудесах или оккультизме, соцсети позволяют людям общаться с одержимыми демонологией, а онлайн-богослужения позволяют, не вставая с дивана, выбирать тех пасторов, которые нравятся, включая явно одержимых оккультизмом. Нет оснований полагать, что эти тенденции в ближайшее время изменятся. <…>
Эти изменения в американской религии имеют реальные политические последствия. Идеология Филлипса, с ее повседневными чудесами, наполняет обычную жизнь своего рода космической неотложностью, которая, если ее связать с партийной политикой, может приводить к радикализации. Филлипс написал в соцсети Truth Social о «пророческом видении», которое повелело ему без колебаний двигаться к своей «миссии» в «радикальном повиновении» Богу. Он не уточнил, что конкретно это означает, но следом он написал, что верит в то, что мы «движемся к концу света», и он молится о том, чтобы «люди поняли, что происходит».
На самом деле многие лидеры независимой харизматической сети, с которой он связан, верят в «духовную войну» за контроль над Америкой. Согласно этой точке зрения, борьба идет не между демократами и республиканцами, а между божественным добром и сатанинским злом. В этой точке зрения нет места для нюансов или даже для действия в рамках политических норм: если единственное, что действительно имеет значение, — это победа над злом, вы можете и должны использовать любые имеющиеся у вас инструменты. Многие религиозные лидеры, которые выступали за отмену результатов президентских выборов 2020 года, принадлежали к этой конкретной религиозной традиции.
И еще есть вопрос теорий заговора. Мы склонны думать о теориях заговора как об интернет-феномене, но если вы хоть немного погрузитесь в конспирологические круги, вы часто будете слышать религиозную лексику. Теории заговора — это не просто фантазии о том, как демократы пьют кровь детей, а Трамп арестовывает своих врагов. Это места, где религиозные убеждения о добре и зле переплетаются с политическими нарративами. Безусловно, среди сторонников теорий заговора много атеистов, но распространенное сейчас среди многих христиан стремление к фантастическому в повседневной жизни делает некоторые теории заговора более убедительными. «Мы обнаруживаем высокую корреляцию между людьми, верящими в сверхъестественное зло, и теми, кто верит в теории заговора», — сказал Бейкер. <…>
Например, давний советник Трампа Роджер Стоун заявил, что видел «демонический портал», появившийся над Белым домом, когда им управляла администрация Байдена. Если вы можете в это поверить, вы можете поверить и в то, что в Белом доме происходят деяния в духе теории заговора QAnon (сторонники QAnon убеждены в том, что США или даже всем миром правит некая тайная и могущественная клика сатанистов (организация, деятельность которой запрещена в РФ)-педофилов, включающая в себя лидеров Демпартии, бизнесменов, голливудских актеров, королевские семьи и др. — прим.). Филлипс, со своей стороны, получил свою должность в FEMA в качестве награды за то, что был убежденным сторонником теории заговора относительно [«украденных» у Трампа] выборов 2020 года. Кампания против результатов выборов 2020 года Филлипсу представлялась духовной битвой. Он говорил об этом как о вопросе личной веры.
Следует отметить, что христианство не виновато в каких-либо партийных действиях. Оно может использоваться и используется для оправдания широкого спектра поведения или убеждений, включая прогрессивные. Но разрушение традиционных ограничений на большую часть христианской практики привело к тому, что идеи, которые раньше казались странными и маргинальными, теперь стали мейнстримом. Это великое искажение американского христианства сделало нормой для людей у власти разговоры о демонических НЛО и телепортации. И будет искажать наш политический диалог еще в течение многих лет.
