Парижские феминистки и «Антифа» отметили 8 Марта дракой

В преддверии женского праздника 8 Марта в Париже подрались феминистки и активисты одного из леваческих ЛГБТ-движений, причем весьма специфического. Конфликт, приведший к драке, возник не вчера, но на этот раз словесными баталиями два «антипатриархальных» движения не ограничились.

В воскресенье 7 марта во время манифестации феминисток, приуроченной к Международному женскому дню, произошла, по выражению французской прессы, «сцена абсурда». Или, как пишет Valeurs Actuelles, «конвергенция борьбы (леваческих движений — прим. ИА Красная Весна) потерпела неудачу».

Группа, позиционирующая себя как «происламская „Антифа“», ратующая за проституцию и трансгендеров, напала на феминисток, борющихся, в частности, против проституции.

Манифестация феминисток состоялась на площади Республики в Париже. Феминистки во главе с активисткой и бывшей участницей Femen Маргерит Стерн разместились у подножия Статуи Республики, некоторые даже вскарабкались на сам памятник. Феминистки держали в руках и крепили на памятник транспаранты с лозунгами против проституции, порнографии и даже против феминисток, пропагандирующих «секс-работу».

Среди участниц акции были как члены Femen, так и активисты ассоциации Collectif pour l’abolition de la prostitution et de la pornographie (CAPP, «Коллектив за упразднение проституции и порнографии»). Последние держали транспаранты типа: «Нам нужны средства, чтобы женщины могли бы прекратить занятие проституцией».

Примечательно, что некоторые из активисток САРР раньше занимались профессионально «продажей своего тела» и теперь выступают за «изменение системы, ведущей к проституции».

Так вот, этот протест феминисток был сорван «происламскими антифашистскими трансгендерными и квир-активистами», как написала на своей странице Twitter активистка ЛГБТ Меди Айфа.

Само по себе существование «происламских трансгендерных и квир-активистов», прославляющих проституцию, уже способно вызвать недоумение, если вспомнить, что ислам, как и христианство, традиционно не приемлет перверсии и разврата, причем именно среди приверженцев ислама традиции до сих пор сильны.

Тем не менее группа из ста «происламских антифа» в возрасте где-то лет двадцати, преимущественно женщин, напала на феминисток CAPP. Сначала в Маргерит Стерн бросили несколько яиц, а потом между двумя лагерями вспыхнули более серьезные столкновения.

«Мы были оскорблены, атакованы, стали жертвой нападения со стороны движения „Квир-идентичность против исламофобии“ (Queer contre „l’islamophobie“)», — написала в Twitter активистка CAPP Бетти Лашгар. «Нас избивали, на нас распыляли газ из баллончиков», — негодовала в Twitter Маргерит Стерн. Активисты Антифа также разорвали несколько плакатов феминисток.

Журнал Charlie Hebdo цитирует еще одну феминистку, которая так описывает события: «Приблизившаяся группа подняла большой транспарант с надписью „Антифашистский феминистский коллектив против исламофобии“. Они стояли перед нами, размахивая транспарантом и крича: „Трансфобные женщины“ и „Исламофобские женщины“. Некоторые из участников той группы сорвали с наших голов венки».

«Это преднамеренное насилие, — сетует Флоренс Монтрейно, основательница ассоциации феминисток Les Chiennes de garde (Сторожевые собаки). — Указанная группа направилась на нас, угрожающе выкрикивая „фашо“, и я убежала, испуганная, потрясенная».

Полицейские вынуждены были вмешаться и сопровождать феминисток, когда те покидали манифестацию.

Согласно характеристике Charlie Hebdo, те, кто атаковал феминисток, являются «самопровозглашенными антифа», которые «пришли защищать индустрию проституции и религию» и которые, что кажется странным, считают феминисток крайне правыми.

Журнал приводит высказывания в аккаунте Action Antifasciste Paris-Banlieue в Twitter: «Terfs (Trans-exclusionary Radical Feminist, радикальные феминистки, исключающие трансгендеров — прим. ИА Красная Весна), swerf (Sex Worker Exclusionary Radical Feminist, радикальные феминистки, исключающие работников секс-услуг — прим. ИА Красная Весна), исламофобы, вон из нашей борьбы. <> Мы решили заняться лобовыми формами феминизма, которые черпают свои теоретические истоки из реакционных и цивилизационных идеологий идентичности и заново изобретают себя в форме фемонационализма, который не подвергает сомнению репрессивные социальные структуры и подпитывает угнетение».

В действительности, тот факт, что подобные «квир-сообщества» особо агрессивно настроены в отношении феминисток, предлагающих какие-то минимально вменяемые лозунги за улучшение положения женщин (в данном случае это борьба с проституцией), уже не должен никого удивлять.

Ведь квир-сообщества продвигают идеологию полного размывания пола. Само слово «квир» ( queer) по-английски означает «странный», «своеобразный». Согласно внедряемой ими концепции, полов не существует, то есть в развитии и формировании человека врожденный пол не имеет никакого значения, а первичны только социальные роли. Отсюда можно записываться, по желанию, в мужчины или женщины, а то и вовсе в существа без пола.

Такое размывание фундаментальных социальных границ по замыслу проталкивающих указанную идеологию структур является атакой на мужественность, которая уже объявляется «токсичной». Всё это должно способствовать разрушению основ традиционного общества, основанного на патриархате.

Именно поэтому, например, в Испании, год назад ««Феминистскую партию», осудившую суррогатное материнство и не поддержавшую квир- и транс-идеологию, исключили из партии Объединенных Левых. «Феминистская партия» заявила об угрозе роста теории квир, которая делает женщин и их борьбу невидимыми.

На манифестации в воскресенье Маргерит Стерн, известная своими порой противоречивыми высказываниями о трансгендерах, держала плакат «Да здравствует женский пол»». На ее телефон пришло личное сообщение с угрозой: «Не ходи на манифестации, если не хочешь, чтобы сперма трансгендерной девушки попала тебе в лицо».

Активистки Femen жалуются, что «их борьба» против «религиозного экстремизма» и «крайне правых» ставится под сомнение новоявленными группами «про-исламской „Антифа“». «Они не понимают нашей критики ношения чадры, когда мы говорим, что это сексизм», — говорит одна из Femen.

Интересно, что во Франции активное создание и выход на общественную арену движений, сопрягающих ислам с эпатажным левачеством (что, заметим, выглядит совершенно дико с точки зрения самого ислама), происходит одновременно с декларациями правительства о необходимости борьбы с «исламолевачеством» в университетской среде. Для борьбы пока сделано мало, вернее сказать, ничего, но в СМИ тема муссируется вовсю.

При этом о движениях вроде «происламского „Антифа“» официальные лица ничего осуждающего не заявляют. А СМИ разве что довольствуются хихиканьем.

Тем временем группы исламолеваческого толка, продвигающие транс- и квир-идеологию, набирают обороты и, видимо, намерены вовлечь немалую часть молодежи, соотносящей себя с мусульманским сегментом французского общества.

К гремучей смеси новой идеологии добавляются постколониальная теория, мотивы Black Lives Matter и даже отсылки к непримиримости исламизма. Возникает вопрос: французские власти действительно хотят бороться с новым явлением или лишь подливают масла в огонь, способствуя возникновению еще одного полюса деструктивной общественной деятельности?

Читайте также: Во Франции развернулась полемика на тему «исламо-левачества»