В Израиле на морском дне найдено кольцо с изображением Христа
В Израиле близ города Кесария морские археологи обнаружили сокровища на месте древнего кораблекрушения, 22 декабря сообщает The Jerusalem Post.
Ученые-археологи подняли со дна несколько ценных артефактов, а также сотни серебряных монет.
Исследование проводилось миссией подводных археологов под патронажем Управления древностей Израиля (IAA). Два затонувших древних корабля были обнаружены всего в нескольких метрах от побережья Кесарии. Археологи предварительно датировали их III и XIV веками нашей эры.
Ученые предположили, что два кораблекрушения произошли с разрывом по времени более чем в тысячу лет.«Эти корабли, вероятно, стояли на якоре в гавани и затонули во время шторма», — предполагают Джейкоб Шарвит и Дрор Планер из подразделения морской археологии IAA.
С затонувшего в XIV веке корабля археологи подняли около 560 монет мамлюкского периода. На более древнем судне были обнаружены бронзовые и серебряные монеты, некоторые личные вещи, например, были найдены небольшие фигурки орла и танцовщицы в комической маске, и глиняная посуда.
Среди самых загадочных находок археологов — драгоценный камень с лирой, вырезанной на его поверхности, бронзовые колокольчики и тяжелое золотое кольцо с символом, восходящим к самому началу христианства.
Золотое кольцо в форме восьмиугольника, украшенное зеленым драгоценным камнем с выгравированным на нем изображением молодого пастуха, закутанного в тунику, было украшено надписью «Добрый пастырь».
Эксперты отмечают, что это одно из первых выражений, относящихся к Иисусу, которое многократно встречается в различных евангелиях.
«Добрый Пастырь» — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторенное Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя. Кроме Новозаветной аллегории «Добрый пастырь» также упоминается в притче о заблудшей овце у Луки (Лк. 15:3-7) и у Матфея (Мф. 18:12–14). А в сочинении «Пастырь» Гермы, написанном во времена династии Антонинов (II век), автор сравнивает церковь с некоей башней, строительство которой будет продолжаться до конца света.
