Эксперт объяснил, почему неоязычество так распространено в военной среде
Неоязычество и оккультизм сегодня очень распространены в военной среде из-за глубоко укоренившегося в сознании людей мифа о том, что в православии нет места сильному герою и мистике. Такое мнение высказал соавтор коллективной монографии «Украинство», представитель общественного движения «Суть времени» Фёдор Кауфман 17 марта на пленарном заседании IV Всероссийской научно-практической конференции «Национальная безопасность России: внутренние и внешние угрозы», которая прошла в Пензе.
«Дело в том, что проблема с неязычеством и оккультизмом в России очень серьезная. Каждый год прирост покупки эзотерической литературы составляет примерно 50–70%. А если мы говорим о сопутствующих товарах, — амулетах языческих, оккультных и так далее, — то прирост составляет где-нибудь 100–150% в год», — рассказал Кауфман.
Он убежден, что невозможно назвать точное число неязычников в России и тех, кто занимается оккультизмом или смотрит в эту сторону. Когда называют цифру 300–500 тысяч, речь идет лишь о попытке посчитать тех, кто заявлен в каких-то официальных существующих организациях.
«На бытовом уровне этого во много раз больше. Тот, кто общается, допустим, с представителями военной среды или спортивной среды, знает, что там просто язычники поголовно. Очень много людей смотрят в сторону неоязычества. Есть огромное количество молодежных пабликов, много женщин интересуется этой темой», — пояснил эксперт.
Он напомнил, что в 2018 году патриарх Кирилл обратил внимание на эту тенденцию и указал на то, что в спортивной и военной среде оккультизма и неоязычества очень много. В 2024 году патриарх опять вернулся к этому вопросу и указал на очень важный момент: популярность неоязычества и оккультизма в военной и спортивной среде связана с тем, что есть некий миф о том, что сила и героизм не связаны с христианством.
«Якобы для силы, для героизма в христианстве нет места. Такой миф действительно существует. И этим объясняется то, что военные и спортсмены смотрят очень серьезно в ту сторону, но это не объясняет того, почему это так популярно среди молодежи и на бытовом уровне среди женщин, почему растет популярность различных оккультных ведьмовских культов», — добавил соавтор монографии.
Исследователь рассказал о существовании еще нескольких мифов о христианстве, которые очень распространены в среде мирян и особенно в среде людей, которые не воцерковлены, которые никогда не касались какой-либо христианской литературы — никогда не говорили об этом в семье, то есть полностью оторваны от православной культуры, которая является для России культурой коренной.
«Так вот, есть миф еще о том, что в православии нет места мистике. При этом понятно, что мистика на бытовом уровне понимается определенным образом. И именно поэтому этот миф очень сильно распространен. И именно поэтому люди смотрят в сторону эзотерики», — пояснил Кауфман.
Эксперт обратил внимание на то, что сегодня практически на любой онлайн-площадке можно найти неоязыческие оккультные трактаты. Иногда это трактаты не оккультные, а связанные с какими-нибудь восточными практиками: буддистскими, китайскими, тибетскими, — какими угодно. В них рассказывается о том, как понять себя, что происходит с человеком и как соприкоснуться с иным.
«И вот эта потребность соприкоснуться с иным в нашем обмерщенном мире, в нашем обществе потребления, в обществе, где большие смыслы, ценности уничтожены, а человек зачастую живет чем-то низшим, материальным, всё равно в тот или иной период жизни любого человека появляется. И человек ищет путь, как соединиться с трансцендентным, как найти подтверждение тому, что мы не прах только, не материя. Как подтвердить себе, что иное есть?» — рассказал исследователь.
Он отметил, что самый популярный разговор в оккультных и языческих пабликах касается как раз-таки соединения с некими энергиями.
«Найти энергию в себе, соединиться с ней. И многие из вас, наверное, знают, допустим, такие понятия, как „прана“ или „ци“ — это восточные понятия. Их очень широко обсуждают уже не только специалисты. И опять же здесь есть миф о том, что это обсуждается либо только на Востоке, либо в некой оккультной эзотерике. Но это на самом деле миф», — убежден историк.
Он рассказал, что существует определенное понятие, которое пришло в христианство из греческой философии. Это понятие — «тимос» или «тимотическая энергия» — впервые было введено Гомером, который в своей «Илиаде» и «Одиссее» использует его около 700 раз. Обозначает это понятие некую энергию в душе, некое чувство, некую силу, рождаемую в груди, которая может быть использована на благо или во зло.
«Эта энергия появляется в человеке, она есть — человек может использовать эту некую энергию. Это понятие потом было развито Платоном и со временем перешло в христианскую философию. Очень подробно об этом в начале XX века говорил русский советский богослов и библеист Сергей Зарин, который в своей книге, посвященной вопросам аскетизма, подробно разбирает это понятие, ссылаясь и на Василия Великого, и на других отцов церкви, указывая, что понятие это для христианской церкви является очень важным», — объяснил Кауфман.
Историк подчеркнул, что Зарин говорил об этой энергии как о неком даре Божьем, как о силе, которая может позволить человеку различить добро и зло, бороться с демонами и вообще найти силу для того, чтобы жить, для того, чтобы как раз-таки устанавливать связь с этим иным.
