Мандат на постчеловека. Кургинян и Шафран на радио «Звезда»

В передаче «Разговор с мудрецом» на радио «Звезда» от 4 сентября 2026 года ведущая Анна Шафран и Сергей Ервандович Кургинян — политолог, театральный режиссер и лидер движения «Суть времени» — обсуждают вопрос о будущем молодежи в условиях, когда традиционные опоры в эпоху потребления и «успешного успеха» уже не работают. Как выживает новое поколение, лишенное как советского фундамента, так и западных ориентиров? Какие черты вырабатываются в обществе зыбкого комфорта? Какой смысл может направлять усилия молодых людей сегодня?

Язык сервиса против языка ответственности

Основная проблема, из которой вытекают и проблемы современной молодежи, видится Кургиняну в самой природе нынешнего политического процесса. Он описывает его, используя метафору бурного речного потока, по которому плывут, пытаясь обогнать друг друга, байдарочники; но только они не видят, что впереди –– Ниагарский водопад (или не хотят думать об этом).

Политики в данной метафоре –– это байдарочники. Они ориентируются на сиюминутный успех и реакцию общества, стараясь не задумываться о водопаде. Политическим менеджерам заказывают выборы, а не спасение. В то же время государство требует стратегии, а не простого обслуживания текущих запросов. Кургинян подчеркивает разницу между управлением государственными процессами и попытками имитировать перемены. Для него этот контраст нагляден: «Государство — это средство, с помощью которого народ длит и развивает своё историческое предназначение». Те, кто пришел к власти для «выборов», и те, кто должен отвечать за само существование страны в условиях кризиса, говорят на разных языках. Обслуживание и преобразование — два диаметрально противоположных занятия. Чтобы преобразовывать, нужна стратегия, а от нее отказались в тот самый момент, когда вхождение в западную цивилизацию было объявлено единственной целью.

Нулевой горизонт

Одной из главных опасностей современности является не просто отсутствие единой идеи, а полное исчезновение самого образа будущего. В обществе поселились усталость и апатия: приоритетом становится комфортное существование «здесь и сейчас». Кургинян отмечает, что для нынешнего молодого поколения речь идет не о выборе между двумя очень разными путями, а о невозможности вообще увидеть дорогу. Когда даже у крупных игроков горизонт планирования сокращается до нуля, это сигнализирует о глубоком кризисе смыслов: «Исчез сам образ будущего». Совершение любого действия в отсутствие цели превращается в бессмыслицу. Специалисты отмечают лавинообразный рост фантазии о смерти, нарастание аффективных расстройств и полную потерю горизонта планирования — уже по этим трем показателям можно судить о состоянии общества.

Опасность отпадения

Разговор затрагивает и глубокую трансформацию системы образования. Для значительной части молодежи учеба превратилась в инструмент отсрочки взросления и взятия на себя ответственности. Вместо подготовки к жизни образовательные процессы порой становятся способом «закосить» от реальной работы. Примерно через полгода после начала обучения молодые люди разочаровываются либо в профессии, либо в педагогах. В этом контексте возникает феномен NEET (Not in Education, Employment, or Training –– «не обучается, не работает и не проходит профессиональную подготовку»), отражающий самоизоляцию и отказ от участия в жизни социума. Когда успех измеряется лишь количеством выученных фактов, которые не ведут к действию, образование теряет свою суть.

Серьезную тревогу вызывает не только внешняя среда, но и внутреннее состояние общества. Кургинян говорит о возникновении субкультур, связанных с апатией и отказом от созидания. Проблема молодежи в том числе заключается в потере интереса к государству и его действиям. Когда человек перестает видеть смысл в общественном строительстве, он от него отпадает. Так возникает феномен «цивилизации смерти», где основной целью становится простое поддержание существования. Кургинян отмечает, что никакие идеологии в таких условиях невозможны: «Идеолог верит. Если он не верит, он барахло». Любые идеи должны иметь основу, приводить к действию и направлять общественную энергию, а не «успокаивать».

Технологический захват сознания

Особое внимание уделяется тому, как современные технологии и искусственный интеллект перестраивают архитектуру человеческого мозга. Социальные сети не просто «затягивают» человека, расходуя его внимание и время, — они изменяют способ работы нейронных связей, уничтожая воображение и критическое мышление. Соцсети уже выработали в человеке привычку к скроллингу — бесконечному пролистыванию информации без глубокого погружения. Информация уже не ищется, на нее наталкиваются, и когнитивный поиск отменен. Это приводит к постепенному разрушению самостоятельного мышления. В условиях сплощенного потока информации критическое мышление замещается автоматическим откликом.

Кургинян предупреждает об опасности развивающейся в молодежной среде гомофилии — стремления к подтверждению только собственных убеждений, замыкающейся в «эхо-камере». Результатом становится полная неспособность отличить правду от подделки, колоссальное отчуждение от близких и атрофия памяти.

В конечном итоге разговор сводится к необходимости изменения самой структуры взаимодействия с реальностью. Государство — это не просто набор функций, а средство для сохранения человеческого потенциала. Новые технологии и соцсети сфокусированы на упрощении пользователя, превращая его в послушного потребителя. Кургинян отмечает: «Они воображение истребляют». За каждым удобным инструментом стоит заказ на упрощение человека. «Так вот он, постчеловек! Выдан мандат на его создание. Это происходит полным ходом».

Ответственность за будущее

Любое развитие государства — это не только работа с политическими механизмами, но и сохранение исторической преемственности. Когда история воспринимается только как набор разрозненных фактов, память народа стирается, и общество теряет связь с собственным прошлым. Созидание требует серьезной работы с культурой, воспитания интереса к истории и понятийному мышлению. Кургинян настаивает на том, что в текущем формате работы с молодежью любой успех ведет лишь к потере интереса к саморазвитию. Переход к новой модели развития требует задействования всех сфер жизни, от образования до культуры и науки. Общество должно не просто плыть по течению, а строить новые системы смыслов. Концепция «Ниагарского водопада» (быстро плывем, не задумываясь, что впереди) опасна, ведь речь идет о необратимом движении в никуда.

Завершая разговор, Кургинян говорит, что не намерен вписываться в ряды «плывующих к водопаду» –– вместе с теми, кто ему доверился, он будет строить «не цивилизацию смерти, а цивилизацию жизни», современную, творческую. Он верит, что «небезразличие к Ниагаре сможет кого-то разбудить».