Священная война и народный подвиг: результаты соцопроса в Кузбассе
Кузбасс — регион, рожденный Великой Отечественной войной. Перенос многих предприятий Советского Союза в Западную Сибирь и острая необходимость добычи угля в военное время способствовали выделению в 1943 году Кемеровской области из Новосибирской области как нового, бурно развивающегося промышленного региона.
В современных российских реалиях День Победы — один из немногих праздников, духовно объединяющих большую часть общества. Но для Кузбасса этот праздник — еще и часть особой региональной идентичности, потому что индустриальный «профиль» региона был заложен Великой Отечественной войной, окреп в эпоху развитого социализма, отброшен в 90-е и переосмысливается сегодня, в разгар угольного кризиса.
Эта региональная идентичность напрямую влияет на отношение жителей Кузбасса к новому крупному военному конфликту, в котором участвует Россия — специальной военной операции (СВО) на Украине. Население Кузбасса, осознанно или не совсем, сравнивает с Великой Отечественной войной свои лишения и потери, развитие своей малой Родины, изменения в бюджетной политике. Но что особенно важно, население сравнивает с Великой Отечественной войной и необходимость личного участия в СВО: начиная от ежемесячных финансовых переводов в пользу фронта и заканчивая уходом на передовую.
При этом кузбасские власти используют сравнение Великой Отечественной войны и СВО в той мере и в той форме, в которых могут. А ведь эту меру никто формально определить не может. Тут многое зависит от человеческого фактора — личного чувства уместного и допустимого. А потому нельзя гарантировать, что такое сравнивание даст позитивную реакцию во всех слоях общества в регионе. В первую очередь реакция будет зависеть от того, как люди сами воспринимают оба этих военных конфликта.
Корпункт ИА Красная Весна в Кузбассе постарался найти ответ на этот непростой вопрос. Силами корреспондентов был проведен соцопрос совершеннолетних жителей Кемеровской области на тему восприятия Великой Отечественной войны, а также на тему современных угроз для России, связанных с противостоянием с Западом, в частности на СВО.
Нами были «вживую» опрошены 1080 совершеннолетних жителей Кемеровской области, что позволяет сделать выводы с довольно низкой погрешностью в 3%. Люди получали бумажную анкету для самостоятельного заполнения, в которой пять первых вопросов позволяли определить их социальные группы (пол, возраст, тип населенного пункта, образование и политическое мировоззрение), а шесть следующих вопросов касались того, что можно условно назвать исторической идентичности, связанной прежде всего с Великой Отечественной войной. Полученная выборка была математически исправлена для точного отражения населения Кузбасса по полу, возрасту и месту жительства.
Отметим еще раз, что в центр опроса была помещена тема Великой Отечественной войны и ее восприятия современным российским обществом. При этом попутно интересными оказались также результаты по вопросу № 5 о политической ориентации жителей Кузбасса (рис. 1).
Рисунок 1. Политические взгляды жителей Кузбасса
Неожиданно большой оказалась доля людей, близких по ценностям к социал-демократии, а также к коммунизму. Кузбасс, по сравнению с политикой 90-х годов, также остался левым регионом, но если раньше в регионе велась борьба «демократических» сил против «коммунистических», то теперь на фоне сильных позиций «Единой России» появились большие разрозненные группы консерваторов и социал-демократов. Подробный анализ политических взглядов жителей Кузбасса из-за его большого объема нам пришлось вынести в отдельный материал — для тех, кому небезразлично, как устроены ценностные ориентиры и ожидания людей в нашем регионе.
В рамках данной статьи мы сразу перейдем к анализу вопроса № 6 (рис. 2).
Рисунок 2. Текст вопроса № 6
Ответы на вопрос № 6 распределились в Кузбассе следующим образом (рис. 3).
Рисунок 3. Ответы жителей Кузбасса на вопрос № 6
Доля ответа «а» в 73,7% оказалась выше, чем это ожидалось составителями вопросов. Возможно, вариант «а» казался в глазах людей «правильным» либо «социально-одобряемым», но это не отменяет того факта, что для подавляющего большинства кузбассовцев сакральность Великой Отечественной безусловна. Результаты опроса говорят о глубокой эмоциональной укорененности памяти о войне, полученной, в том числе, через фильмы, песни, рассказы близких и многое другое.
Какова же риторика региональных властей по этому вопросу? Анализируя выступление губернатора Кузбасса Ильи Середюка на параде 9 мая 2026 года (и не только его), можно с уверенностью сказать, что это риторика варианта «б» из анкеты, где Советский Союз защищает свою территорию и безопасность. В начале речи губернатора один раз прозвучало выражение «святая страница нашей истории», в дальнейшем не раскрытое.
Далее дважды обозначено и конкретизировано, за что воевали наши предки: «за свободу детей и внуков, за чистое, мирное небо, наше общее будущее» и «за свободу и независимость нашей Родины». Это можно назвать риторикой защиты Родины от внешнего вторжения с нераскрытой сакральной составляющей. Прагматически можно понять официальные лица, которые не хотели бы и не ощущают себя вправе сдвигаться в своих посылах в сторону коммунистической идеологии и идеологии вообще. И на этом можно было бы закончить анализ вопроса № 6. Если бы в речи губернатора не прозвучало следующее:
«Это особенно важно сейчас, когда мы вновь объединились на защиту государства от неонацистской угрозы, когда наши бойцы выполняют свой долг в зоне СВО, защищая Родину. А мы ждем их скорейшего возвращения домой».
Это то самое желание властей на уровне культуры связать Великую Отечественную войну и специальную военную операцию, о котором мы говорили в начале. Но, посмотрите, для народа Кузбасса Великая Отечественная война — священна, в этом общественный консенсус. В представлении людей Советский Союз защищает не только территорию от немцев, но и Добро от Зла.
Об этом зле современного неонацизма и тем более о таких адресующих к сакральному темах, как Свет и Тьма, нет речи в выступлении официального лица. Которое, тем не менее, ощущая необходимость эмоциональной привязки, все же вводит в свой текст понятие неонацизма.
При этом сама связка остается кратко обозначенной и умеренной. Она не призвана вызвать глубокий перенос эмоций с Великой Отечественной войны на СВО. По нашим представлением, это в среднем по региону вызовет желание оформить ежемесячный перевод на 100 рублей в какой-нибудь фонд поддержки СВО. И вряд ли затрагивает смысл жизни людей и готовность отдать жизнь за что-то.
Еще глубже понять мнение жителей Кузбасса по вопросу № 6 помогут перекрестные выборки с вопросами от № 1 до № 5 (рис. 4–6). К сожалению, погрешность при перекрестных выборках на 1080 респондентов возрастает, поэтому в большинстве случаев можно говорить о тенденциях, а не о точной разнице в процентах.
Рисунок № 4. Распределение ответов на вопрос № 6 по полу респондентов
В целом на Кузбассе переживание и восприятие Великой Отечественной войны как священной в большей степени относится к женщинам, чем к мужчинам. В социологии это объясняется тем, что женщины — носительницы семейной памяти, более эмпатичны и немного религиознее мужчин, в то время как мужчины более прагматичны, социально обязаны защищать Родину, а также менее религиозны. И, тем не менее, оба пола в целом считают Великую Отечественную войну священной.
Рисунок 5. Распределение ответов на вопрос № 6 по возрастной группе респондентов
Очень показательно распределение опрошенных по возрастным группам. Чем старше человек, тем ему более свойственно видеть Великую Отечественную войну священной и несвойственно видеть в ней просто защиту Родины и уж тем более экспансию Советского Союза. Большинство молодежи хоть и понимает сакральный характер Великой Отечественной, но уже 30% относится к ней оборонительно-прагматически. Разница с пенсионерами и предпенсионерами в 21,2 п. п.
Считается, что чем дальше отодвигается эпоха от человека, тем более затруднены его непосредственные эмоциональные связи с нею (сравним «отец воевал» и «прапрадед воевал»). Но ведь в нашей истории нет более грандиозного и трагического этапа, чем Великая Отечественная война. А, например, во Франции события Великой Революции конца XVIII века до сих пор сохраняют у населения эмоциональную накаленность. И наконец, не случайно Александр Блок написал знаменитые строки: «Наш путь — стрелой татарской древней воли пронзил нам грудь». Здесь речь идет о глубокой и непреходящей эмоциональной связи народа.
Цивилизации умеют сохранять сакральность тех событий, опираясь на которые, они продолжают свою жизнь.
Если старшее поколение выросло на фильмах и песнях про войну, то молодые люди в основном слышат о ней от государства (образовательные учреждения, проекты по просвещению) и из интернета (научпоп, публицистика). И мнение молодежи по поводу войны — во многом результат работы педагогов и администрации последних 25 лет.
Рисунок 6. Распределение ответов на вопрос № 6 по типу населенного пункта
Статистически значима разница между крупными и некрупными городами (село и пгт выходят из погрешности). В крупных городах на 12 п. п. меньше людей, для которых Великая Отечественная война священна и на 10 п. п. больше «прагматиков», видящих в ней лишь войну за свободу и независимость. Тут значимость играет становление небольших городов Кузбасса именно в советскую эпоху, пиком становления, конечно, является именно Великая Отечественная война. Причем это становление, сжатое до нескольких десятилетий, в исторической перспективе действительно сродни чуду, сакральность которого до сих пор влияет на мировоззрение людей.
Рисунок 6. Распределение ответов на вопрос № 6 по политическим взглядам
Очень показательны результаты по политическим воззрениям людей, которые так или иначе затрагивают область сакрального. Тотально уверены в священности войны коммунисты (90%), но и консерваторы — среди которых много сторонников властей — показывают очень высокую уверенность (82%). И если для коммунистов Победа — это один из двух пиков духовных достижений коммунизма наравне с выходом в космос, то для консерваторов — это становление большого «русского мира», великая схватка с «объединенной Европой», построение великой державы с Россией в ядре. Результат похожий, священные смыслы разные.
Консенсус священности Великой Отечественной войны становится более хрупким среди националистов (как сторонников русского, а не советского) и социал-демократов (как сторонников многопартийной капиталистической системы). Единственные, кто не имеет консенсуса по этому вопросу — люди с либеральным мировоззрением. Но и среди них немало тех, кто видит в Великой Отечественной войне не просто конфликт двух больших стран, а как минимум борьбу со Злом.
В целом по вопросу № 6 о священности Великой Отечественной войны мы видим общественный консенсус по всем группам, за исключением либерально мыслящих людей, а также тенденцию к тому, что новые поколения перенимают чувство священности у старших с трудом, а больше его теряют.
Следующим в анкете был вопрос о роли Всесоюзной коммунистической партии большевиков (ВКП (б)) в Победе над фашизмом (рис. 7).
Рисунок 7. Текст вопроса № 7
В данном вопросе население Кузбасса имеет определенный консенсус, заключающийся в том, что роль ВКП (б) оказалась положительной в той или иной степени (рис. 9).
Рисунок 8. Распределение ответов на вопрос № 7
Погрешность по ответам «а» и «б» находится около 5 п. п., поэтому мы получили две примерно равные группы кузбассовцев, около 40% населения в каждой. В одной группе люди отдают лидерство в Победе именно партии, а другие считают ее работу весьма значимой, но не первой по значимости. «Прагматичный» вариант «в», в котором большевики отчасти мешали достижению Победы, набрал немало сторонников (около 14%), но значительно отстает по доле от остальных. Число тех, кто считает большевиков «тормозом» Победы, близко к погрешности. Также в общих чертах можно сказать, что сторонников варианта «г» намного меньше, чем сторонников варианта «д». Если человек считает, что большевики мешали Победе, то с большой вероятностью он видит их в абсолютно черных тонах.
И в ответе на этот вопрос мы снова видим расхождение народного мнения с официальными интонациями, а также «фигуру умолчания» в официозе о роли ВКП (б) в Победе, будто и не управлял страной в то время никто. Редкий историк на публичной лекции упомянет партийных деятелей, которые занимались управлением областью в этот тяжелый период. Прецедентов, когда о позитивной роли коммунистов того времени говорят современные управленцы, мы просто не знаем.
Если бы мы в анкете спросили, знают ли люди, кем был Семен Задионченко, то лишь единицы бы ответили, что это был первый секретарь Кемеровского областного комитета ВКП (б) после выделения Кузбасса из Новосибирской области. Именно он и его товарищи из обкома приняли на себя одну из сложнейших задач в новом промышленном регионе — управленческую. Но, например, в одной из важнейших современных книг о Кузбассе в Великую Отечественную — «Эвакуация в Кузбасс в годы Великой Отечественной войны» — о Семене Задионченко авторы умудрились не написать ни разу за 270 страниц. Как?
Даже если воспринять риторику властей о том, что советский народ в первую очередь защищал свою территорию и независимость, а не великие гуманистические ценности, то зачем же так игнорировать управленцев, которые этой очень важной защитой управляли? К тому же эти люди являются непосредственными предшественниками современных региональных властей, а Российская Федерация юридически является правопреемницей СССР. Разве замалчивание роли региональных управленцев-коммунистов не приуменьшает роль региональных управленцев нынешних? Ради чего лишать самих же себя исторической преемственности?
Более подробно сделать выводы по вопросу № 7 помогут перекрестные выборки с некоторыми другими вопросами анкеты, например, по возрасту (рис. 9).
Рисунок 9. Распределение ответов на вопрос № 7 по возрастным группам
Как и в ответах на вопрос № 6, молодежь имеет более «прагматичное» видение вопроса (или менее эмоционально накаленное), чем в среднем по всем возрастам, но сумма ответов, где роль коммунистической партии положительна, все равно больше 70%, что вписывается в общественный консенсус. И чем старше респонденты, тем больший суммарный процент у такого консенсуса — 80% у среднего возраста и 90% у пенсионеров и предпенсионеров. Также с возрастом уменьшается доля тех, кто видит роль коммунистической партии двоякой — от 21% у молодежи до 8,5% у старшего поколения.
Рисунок 10. Распределение ответов на вопрос № 7 по типу населенного пункта и образованию
По месту жительства опрашиваемых мы видим небольшое расхождение между крупными городами с одной стороны и небольшими городами и селом с другой стороны. Если мы посмотрим на такой же график по образованию, то увидим, что одним из факторов более «прагматичного» взгляда на роль ВКП (б) является высшее образование, которое последние 30 лет не было позитивно настроено по отношению к коммунистам. Другими факторами, влияющими на мнение горожан, можно назвать концентрацию в городах тех самых госслужащих и лояльной к ним интеллигенции в вузах, большую погруженность в медиа и не такое позитивное отношение к советскому периоду, как в малых городах.
Рисунок 11. Распределение ответов на вопрос № 7 по политическим взглядам
Логично, что в позитивной роли коммунистов в Победе уверены 91% современных коммунистов (60% уверены в решающей роли, 31% просто в положительной). Недалеко от них по данному вопросу стоят консерваторы (40% уверены в лидирующей роли, 43% в положительной, в сумме 83%), видимо из-за того, что консерваторы готовы принять все исторические этапы своей Родины, даже если страной руководили коммунисты. Националисты и социал-демократы суммарно уже меньше уверены в лидирующей роли ВКП (б) — 30% от опрошенных, но все равно отмечают ее позитивную роль. Даже большинство либералов выбирают ответы «а» и «б», хотя среди них больше всего тех, кто выбрал вариант «партия мешала народу победить». Политическая ориентация жителей Кузбасса точно определяет степень позитивного отношения в роли ВКП (б) в Победе, но то, что она в целом позитивная, уверены социальные группы любого мировоззрения.
Рисунок 12. Распределение ответов на вопрос № 7 по ответам на вопрос № 6
Показательным будет пересечение ответов на вопросы № 6 и № 7. Из него видно, что для большинства населения Кузбасса (суммарно 63%) сакральное восприятие войны неразрывно связано с положительной оценкой коммунистической партии. Для них деятельность партии — инструмент Добра и исторического промысла.
Также можно выделить еще 16% опрошенных, которые верят, что Советский Союз вел оборонительную войну, но признают большую роль ВКП (б) в победе. Суммарно 79% опрошенных в области включили в свою историческую идентичность не просто «победу советского народа в Великой Отечественной войне» (как это звучит в регионе в последние годы). Они фактически думают: «Победа Советского Союза в Великой Отечественной войне, в котором советский народ победил под руководством коммунистической партии».
Подводя итог ответов на вопрос № 7, мы не будем делать быстрых выводов о том, как народ воспринимает позицию властей о Победе сегодня. Но у властей есть большие возможности переформатировать свою риторику так, чтобы она совпадала с ценностными представлениями большинства, а не вступала с ними в противоречие. Речь не о подстройке, а о восстановлении смысловой преемственности, которая была утрачена в постсоветский период.
В заключение статьи рассмотрим ответы на вопрос № 8, который выглядел так (рис. 13):
Рисунок 13. Текст вопроса № 8
В данный вопрос мы вложили две классификации. С одной стороны, ответы «а», «б» и «в» подразумевают у опрашиваемого взгляд на историю, в котором влияние властей на судьбу государства имеет значение, а вариант «г» подразумевает, что опрашиваемый не видит большой роли государства в жизни народа в первой половине XX века. С другой стороны, ответы «а» и «б» говорят, что опрашиваемый видит в истории России большие темные пятна — либо в виде Российской империи, либо в виде Советского Союза, а ответы «в» и «г» говорят о преемственности истории для опрашиваемого, которая обеспечивается либо властями, либо самим народом. Результаты получились следующими (рис. 14).
Рисунок 14. Распределение ответов на вопрос № 8
Несмотря на то, что большинство опрошенных считает Великую Отечественную войну — священной, а роль коммунистической партии в ней — положительной, причину Победы в Великой Отечественной войне половина опрошенных видит в самом русском народе в широком смысле (в Кузбассе абсолютное большинство населения составляют русские, из-за чего в анкету не было смысла вставлять национальность опрашиваемого). Еще треть опрошенных видят причину Победы в том, что Советский Союз — это наследник Российской империи, выучивший уроки истории и взявший все лучшее из имперского опыта. То есть, по их мнению, преемственность истории России обеспечивает государство. Итого преемственность нашей истории от эпохи к эпохе в том или ином виде признает 81% опрошенных!
Тем не менее 17% кузбассовцев увидели в истории России темное пятно. Большинство из них увидели его в позднем имперском периоде, который по их мнению СССР пришлось начисто исправлять. И абсолютное меньшинство респондентов (около 4% от общего числа) увидели темное пятно в самом Советском Союзе.
Что же касается деления на сторонников «государственного» движения истории или «народного», здесь мнение жителей Кузбасса разбилось ровно пополам. При этом вариант «г» стал вариантом «против всех», без идеологии, но и почти без государства. И так как говорят о Победе люди сегодняшние, в их ответе нельзя усматривать только мнение о 1941–1945 годах. Когда люди заявляют «мы — отдельно, власть — отдельно», это отчасти и симптом текущей ситуации. И есть вероятность, что так выражается усталость от текущей исторической или политической повестки. Чтобы узнать это подробнее, воспользуемся теми перекрестными выборками, которые оказались статистически значимы.
Рисунок 15. Распределение ответов на вопрос № 8 по полу опрашиваемых
Сильная разница оказалась между ответами мужчин и женщин. У женщин намного сильнее чувство «народной» Победы (55%), чем у мужчин (42%), которые отдают приоритет «государственным» вариантам «а», «б» и «в». Также мужчины чуть более склонны видеть темные пятна в истории России (суммарно 20%), чем женщины (суммарно 15%). Это вполне объясняется большей политизированностью мужчин, а также большей семейной ориентацией женщин, для которых война — это прежде всего личная история бабушек и дедушек.
Рисунок 16. Распределение ответов на вопрос № 8 по возрастным группам
Распределение ответов по возрастным группам близко к погрешности, но можно отметить чуть большую симпатию среднего поколения к варианту «СССР построил все с нуля», а также (неожиданно!) чуть большее стремление молодежи видеть государство активным действующим лицом в истории, чем у других поколений.
Рисунок 17. Распределение ответов на вопрос № 8 по политическим воззрениям
Очень сильно ответы на вопрос № 8 зависят от мировоззренческой склонности человека. Вариант «в» стабилен и набирает около 30% у каждой политической группы. Вариант, что Советский Союз создал новую, коммунистическую реальность, популярнее всего у коммунистов, а вариант «народной» Победы больше всего популярен среди националистов и социал-демократов.
Но самой красочной характеристикой является пересечение вопросов № 7 и № 8.
Рисунок 17. Распределение ответов на вопрос № 8 по ответам на вопрос № 7
Тут можно выявить сразу четыре тенденции, которые на самом деле являются разными гранями одной тенденции. Чем позитивней для человека роль ВКП (б), тем больший вес набирают варианты, когда Советский Союз победил, потому что отверг опыт Российской империи (20%) и потому что адаптировал его (36%), и тем меньше набирают вес варианты, когда СССР не создал ничего нового (3%) и когда победил народ, а политики ничего особого не сделали (40%). Обратная картина получается с теми, кто считает, что ВКП (б) лишь мешала побеждать. Там в приоритете «народная» версия Победы (63%), а также маргинальная в других группах версия, что СССР не создал ничего нового, здесь набирает аж 14%.
Результаты по вопросу № 8 фиксируют устойчивый запрос на историческую преемственность, который разделяют 81% жителей Кузбасса. Однако этот запрос расколот на две смысловые группы: для одной (50%) преемственность обеспечивается народом, для другой (31%) — государством.
Официальная политика сегодня делает ставку исключительно на «народный» нарратив, что отталкивает те 45%, для которых Советский Союз был не просто «инструментом», а активным творцом истории. А ведь стратегией, способной объединить 81% общества, должно было бы стать синхронное признание двух линий преемственности — народной и государство строительной.
В следующей статье мы затронем не только тему исторической идентичности населения Кузбасса, но и ее связь с днями сегодняшними — вопросы анкеты от № 9 до № 11.
