Обряды вместо студотрядов. Тайные культы в университетах Нигерии

Представьте себе огромный современный университет с десятками факультетов, лабораториями и библиотеками, который готовит будущую научную и политическую элиту для многомиллионной страны. Только вместо студенческих союзов в этом университете — тайные секты, а кампусы контролируют криминальные группировки. Именно так обстоит дело с высшим образованием в важнейшей стране Африки, Нигерии.

Нигерия, бывшая колония Великобритании, имеет самую большую численность населения (210 млн человек по оценке на 2020 год) и ВВП среди африканских стран ($1,169 трлн). При этом, как и другие страны Черного континента, Нигерия характеризуется высоким уровнем социального неблагополучия: большим процентом бедности среди населения, высокими показателями преступности, низкой доступностью медицины и образования. Крупнейшие города, такие как Лагос, окружены многомиллионными трущобами, за пределами которых огромное число людей и вовсе живет буквально в каменном веке, в глиняных и тростниковых лачугах.

Кроме того, Нигерия имеет самый пестрый этноконфессиональный состав населения на континенте — на территории страны проживает более 250 народностей и племен (наиболее многочисленны хауса, йоруба, игбо, фулани, ибибио, канури, эдо), которые говорят на 500 языках. И хотя большинство жителей причисляют себя либо к мусульманам, либо к христианам разных деноминаций, это не мешает им участвовать в «традиционных» культах, которых в Нигерии великое множество.

Религиозные культы и племенная идентичность не просто занимают важное место в жизни граждан Нигерии — именно они определяют сложную систему социальных отношений и реальную власть в стране, в том числе внутри официальных государственных институтов. Даже более того — государственные институты, от армии до центробанка и парламента, являются скорее «прикрытием» настоящей религиозной и племенной власти.

При этом власть племенных вождей и религиозных лидеров сосуществует наряду с сохраняющимся влиянием бывшей метрополии, Великобритании, где особо привилегированная часть нигерийской элиты хранит деньги и учит своих детей. Но для большей части нигерийских семей, даже относительно богатых и влиятельных, Лондон недоступен — их дети получают образование в государственных и частных университетах (их в Нигерии более 150), политехнических институтах (более 100) и колледжах (около 100). Многие из этих учебных заведений способны дать качественное образование… Но вот отношения в них строятся совсем не по западному образцу.

Читайте также: Как любовь к мясу панголина привела к падению китайского картеля в Африке

Воле Шойинка и «Братство пиратов»

«Тайные» студенческие братства в Нигерии изначально создавались на волне национально-освободительного движения, по примеру западных студенческих закрытых клубов. Первое и наиболее важное из них, «Братство пиратов», организовали в 1953 году семеро студентов Университета Ибадана, который в то время был частью Лондонского университета. Среди основателей братства был будущий лауреат Нобелевской премии, писатель и драматург Воле Шойинка.

Воле Шойинка (род. в 1934) — представитель народа йоруба и одной из самых влиятельных политических династий Нигерии, семьи Рэнсом-Кути, которую иногда называют «Кеннеди Нигерии». Основатель династии, прадед Шойинки, нигерийский священник и композитор Джозайя Джесси Рэнсом-Кути (1855–1930), комбинировал христианские гимны с коренной музыкой йоруба. Считается, что за счет музыки он обратил в христианство больше людей, чем кто-либо еще в XX веке.

В том же 1953 году, когда сам 19-летний Воле Шойинка собрал «Братство пиратов», его мать Грейс Эниола Шойинка (1908–1983) вместе с тетей Фунмилайо Рэнсом-Кути (1900–1978) основала «Федерацию обществ женщин Нигерии», одну из крупнейших в Африке организаций борьбы за права женщин. А наиболее примечательным родственником Воле Шойинки был его кузен Фела Кути (1900–1978), который позднее стал одним из важнейших деятелей панафриканизма второй половины XX века и создателем стиля афробит, изменившего всю мировую музыку.

Впрочем, настоящая политическая борьба Фелы Кути и самого Воле Шойинки развернулась позднее, в 1960-х — 1980-х годах. А в 1953 году Шойинку и его товарищей, молодых нигерийских интеллектуалов, просто не устраивали ни «бюрократические» профсоюзы, ни «элитарные» объединения студентов Ибаданского университета, которых справедливо упрекали в низкопоклонстве перед британскими колониальными властями и высокомерии по отношению к простым жителям Нигерии.

В «Братство пиратов», эмблемой которого стал пиратский флаг, а девизом «Против всех условностей», принимались студенты с отличным отметками и без ограничений по признакам национальности, религиозной принадлежности и благосостояния. «Пираты» устраивали культурные и политические встречи в Университете Ибадана и за его пределами, работали над продвижением народной культуры (прежде всего йоруба), организовали систему взаимопомощи. Как отмечал сам Шойинка, они стремились «воспитать поколение будущих нигерийских лидеров, которые бы гордились африканским наследием».

Воле Шойинка в 1954 году продолжил образование в Великобритании и вернулся в Нигерию в 1960 году, когда африканская страна обрела политическую независимость от метрополии. «Братство пиратов» и реорганизованный в 1956 году Национальный союз нигерийских студентов были активными участниками культурных и политических событий этого периода. К этому моменту в учебных заведениях существовали и другие студенческие объединения, но именно «Пираты» оставались важнейшим неофициальным союзом студентов в Ибаданском университете и за его пределами.

Читайте также: Вдохновение и вдохновители. Зачем ЦРУ культ вуду?

«Братство пиратов» и гражданская война

Политическая стабильность в Нигерии после обретения независимости была очень недолгой. Нигерия еще при колониальной администрации фактически была соединена из трех частей — Юго-западной (75% населения которого составляли йоруба), Юго-восточной (где до 70% населения принадлежали к народности игбо) и Северной (65% населения которого составляли мусульманские народности хауса и фулани). В 1947 году Лондон закрепил разделение де-юре — страна была поделена на три административные области: Западную Нигерию с центром в Ибадане, Восточную Нигерию с центром в Энугу и Северную Нигерию с центром в Кадуне.

После обретения Нигерией независимости противоречия между регионами и народностями только усилились. Население страны к 1960 году составляло 60 млн человек, большинство из которых жило далеко за чертой бедности, а «на верху» многочисленные партии и кланы никак не могли поделить доставшееся им колониальное наследство. Крупнейшие партии и племенные союзы быстро перешли к политическим убийствам и этническим чисткам.

Уже в 1966 в Нигерии произошел первый военный переворот, в результате которого власть оказалась в руках военных с Севера, составлявших большинство в армии. При этом переворот был «ответом» на попытку путча офицеров народности игбо во главе с майором Кадуной Нзеогву — после победы северян начались убийства чиновников и военных данной народности и погромы в районах проживания игбо.

Читайте также: Западная Сахара — следующая горячая точка в Северной Африке?

В ходе погромов 1966 года на Западе и Севере были убиты около 50 тысяч игбо, около двух миллионов бежали на Восток. Из восточных районов на Север после ответных погромов бежали сотни тысяч хауса и фулани. В конце мая 1967 года военный губернатор Восточной области Нигерии подполковник Одумегву Оджуква, игбо по национальности, заявил о выходе провинции из состава страны и образовании независимой Республики Биафра. В ответ глава Нигерии Якубу Говон объявил мобилизацию и начал войну против мятежной провинции.

Кровопролитная гражданская война в Нигерии продолжалась три года. В результате боевых действий, этнических чисток и голода погибли, по разным оценкам, от одного до трех миллионов человек (в основном мирные жители Восточной области). Миллионы игбо стали беженцами, а большая часть Биафры была опустошена войной.

Студенческие объединения, в том числе «Братство пиратов», были активными участниками событий Гражданской войны. Членами братства были нигерийский прозаик, поэт и литературный критик Чинуа Ачебе, дипломат непризнанной Республики Биафра, и поэт народности игбо Кристофер Окигбо, убитый в ходе войны. Воле Шойинка был обвинен в попытке сговора с сепаратистами и попал в тюрьму, где провел более двух лет.

Несмотря ни на что, «Пираты» во время гражданской войны продолжали общественную, просветительскую и политическую деятельность. Они не превратились в боевую организацию, не раскололись на части по национальным и религиозным признакам. Расколы начались после, уже в 1970-х годах.

Читайте также: От лауреата Нобелевской премии до изгоя. Как Запад «ошибся» с Абием Ахмедом

Просвещенные «Пираты» и настоящие разбойники

В учебных заведениях Нигерии к 1960-м годам существовало много неформальных этнических и религиозных объединений, что естественно для такой разнородной среды, как нигерийское студенчество. Тем не менее «Пираты» довольно долго оставалось чуть не единственным в Нигерии полноценным студенческим братством — организацией взаимопомощи студентов и преподавателей, социальным лифтом для одаренных учащихся.

При этом, в отличие от западных студенческих клубов, в «Братстве пиратов» не было сегрегации по этническому или имущественному признаку (если не брать в расчет того, что высшее образование в Нигерии изначально доступно очень немногим), и организация активно участвовала в политической и общественной деятельности. А также культурно-просветительской — продвижении и переосмыслении традиционной культуры.

Правда, тут стоит оговориться, что речь идет о традиционной культуре Нигерии — то есть далеко не безобидных языческих культах (в том числе основном культе йоруба Ифе-Ориша, наиболее радикальные виды которого известны как вуду или джуджу).

Шойинка и его соратники обращались к традициям Нигерии как к источнику творческого вдохновения и национально-освободительной борьбы (как колониальной, так и доколониальной, времен исламского владычества), устраивали культурные симпозиумы и ограничивались достаточно безобидными ритуалами на мероприятиях братства. Но их менее «просвещенные» подражатели уже в 1970-х перешли к полноценной ритуалистике вуду, с демонизмом и жертвоприношениями, которые соединили с криминальной деятельностью и политическим террором.

«Я никогда не думал, что какая-либо университетская группа может на самом деле стать мафией… устраивать изнасилования, грабежи, убийства, похищения людей, — заявил Воле Шойинка в интервью BBC в 2000-х годах. — Я никогда не думал, что это может так деградировать».

К этому моменту студенческие братства в Нигерии уже были неотличимы от других деструктивных сект, этнических и криминальных группировок и вышли далеко за пределы университетов. «Братство пиратов» с 1984 года официально ушло из учебных заведений и действует как благотворительная организация, не связанная со студенчеством.

Читайте также: Как бедный, но гордый Нигер прогнал американцев вслед за французами

Раскол «Пиратов» и братство «Эйе»

Главной причиной «деградации» студенческих объединений Шойинка называет действия представителей местной элиты, которые «покрывали» проступки своих детей-студентов: «Вместо того, чтобы относиться к этим детям как к преступникам, их защищали их родители и их родственники». Богатые студенты, а также преподаватели, изгнанные из «Пиратов» за какие-либо проступки, основывали свои братства, которые быстро криминализовались.

Так, в 1972 году член «Братства пиратов» Боладжи Кэрью, бывший ректор Педагогического колледжа имени Аденирана Огунсанья в штате Лагос, и его соратник Кунле Адигун прекратили свое членство в братстве и основали общество «Буканьеры», в которое стали принимать всех отчисленных из «Пиратов».

«Буканьеры», хотя и считаются одним из «наименее жестоких» братств, изначально действовали как нечто среднее между элитным клубом и бандой. У них появилась свои цвета (желтый и черный), они придумали свой сленг (называемый «алора» — позднее он с разными вариациями использовался другими братствами). От «Братства пиратов» у «Буканьеров» осталась только пиратская символика и тяга к морской романтике — собрания группировки, добравшейся до больших денег к концу 1990-х годов, часто проходят на круизных яхтах.

Но «Буканьеры» не были первыми — наиболее ранней студенческой группировкой Нигерии, альтернативной по отношению к «Пиратам» и их «вегетарианству», является братство «Эйе» («птица» в переводе с йоруба). Оно было основано в Ибаданском университете в 1963 году и также известно как «Национальная ассоциация авиаторов» (National Association of Airlords, NAA) — в противовес «Братству пиратов», в 1980 году зарегистрировавшемуся как «Национальная ассоциация морских волков» (National Association of Seadogs, NAS).

В отличие от «Пиратов» и «Буканьеров», братство «Эйе» довольно быстро вышло за стены учебных заведений, начало «вербовать» членов буквально с улицы (хотя осталось по преимуществу группировкой студентов и выпускников) и трансформировалось в смесь культа джуджу и организованного преступного сообщества. Члены братства носят синие футболки и синие береты с символикой «Эйе» (логотип с крыльями, традиционным головным убором с желто-красно-синими перьями и девизом «без перьев нет птиц»).

Читайте также: Торговля людьми в Африке. Что о ней сегодня известно

Начиная с 1970-х новые члены братства проходили через жесткие ритуалы посвящения, включавшие избиение и унижение, а кроме того, должны были совершить преступление для братства — это могло быть изнасилование женщины, связанной с конкурирующей бандой, вооруженное ограбление или избиение преподавателя, который отказывался завышать оценки членам «Эйе». В 1980-х организация превратилась в крупное криминальное сообщество и к 2000-м годам вышла на международный уровень.

Согласно докладу ООН, опубликованному в 2014 году, братство «Эйе» имеет жесткую иерархическую структуру и функционирует через систему ячеек (называемых форумами или «гнездами»), действующих относительно независимо на местном уровне, но связанных с другими ячейками в странах Западной Африки, Северной Африки, Ближнего Востока и Западной Европы.

Члены братства «играют в сообществе определенную функциональную и иерархическую роль… иногда они имеют родственные связи». ООН не удалось установить число членов братства — в расследовании говорится о «сотнях членов в Африке и на других континентах».

Читайте также: Как Судан превращается во второе Сомали и причем тут Украина

Боевики «Эйe» за рубежом занимаются торговлей людьми, незаконным оборотом наркотиков, мошенничеством, подделкой документов, транспортировкой краденой нефти в Европу и отмыванием денег. Лидера братства «Эйе», согласно расследованию Совета по делам иммиграции и беженцев Канады 2016 года, члены сообщества называют «Капон» — в честь главаря чикагской мафии Аль-Капоне.

При этом «Верховное братство „Эйе“» официально действует в Нигерии как благотворительная организация. Братство также имеет женское ответвление под названием Supreme Blue Angles.

Как заявляет «Верховное братство „Эйе“» на официальных страницах в соцсетях, его целью являются «поддержка основополагающих принципов африканской культуры» и «полный разрыв с колониальным и имперским культурным господством» — последнее, очевидно, связано с этническим составом группировки.

По информации BBC, в братство «Эйе», хотя оно и имеет название на йоруба и прибегает к ритуалам Ифе-Ориша, в настоящий момент входят в основном представители народности игбо, то есть наследники уничтоженной Республики Биафра.

Читайте также: Сектантская группировка «Черный топор» захватывает власть в Нигерии — BBC

«Черные топоры», головорезы и панафриканисты

В 1976 году президентом Нигерии стал генерал Олусегун Обасанджо, командовавший армией во время наступления на Биафру. Новый глава государства запретил работу студенческих движений, которые рассматривались военными властями как угроза режиму. В 1977 году были проведены аресты среди «Братства пиратов».

Студенческие объединения и братства, которых уже было довольно много, начали действовать скрытно. Причем членов братств становилось всё больше, а сами братства окончательно криминализовались. Именно в конце 1970-х возникли наиболее жестокие студенческие группировки Нигерии, действующие по сей день.

В 1977 году в Университете Бенин-Сити в штате Эдо было основано братство «Черный топор» (Black Axe), также известное как «Нео-черное движение Африки» (Neo-Black Movement, NBM) или «Айе» («жизнь» на языке йоруба). Братство создала группа студентов Бенинского университета во главе с Николасом Идемудиа при поддержке профессора истории и антропологии Ангулу Онвуэджиогву.

NBM изначально являлось скорее политической организацией и позиционировало себя как часть широкого панафриканского движения, набиравшего популярность в странах Африки. Девизом NBM является лозунг «Социальная справедливость и равенство для всех», символом — черный топор над двумя скованными цепями руками, что символизирует разрушение оков колониализма.

Читайте также: Тутси, хуту и война за ресурсы в Конго. Зачем Руанде группировка М23

Участники братства ориентировались на американское движение «Черных пантер», традиционные культы (прежде всего местную версию вуду — джуджу) и жесткие методы в борьбе с конкурентами — «буканьерами», «Эйе» и другими братствами.

Согласно исследованию Калабарского университета в Нигерии и Университета Кларка в Атланте, опубликованному в 2003 году, насилие практически сразу стало официальной политикой культа. Участники братства называют друг друга «топорщиками» или «мясниками» и гордятся своей готовностью провоцировать насилие на территории учебного заведения.

Членов братства можно узнать по одежде: они носят черные брюки и белую рубашку с длинными рукавами, черное пальто с эмблемой топора спереди, черный берет с желтой лентой. «Топорщики» открыто апеллируют к магическим культам — поклоняются «незримому богу Корофо», используют амулеты, устраивают ритуалы с жертвоприношениями, чтобы обрести сверхъестественную силу и защиту от соперников и полиции.

Основную долю участников братства «Черный топор» в университетах Нигерии составляют представители народностей игбо и йоруба. Точное число «топорщиков» неизвестно — в западных СМИ заявляется о 30 тысячах человек. В «Нео-черное движение Африки» входит большее число людей, но не все в NBM являются активными членами «Черного топора», причастными к криминальным делам группировки.

В 2024 году, после громких расследований западных СМИ в отношении нигерийских преступных сообществ, NBM попыталось отмежеваться от братства «Черный топор» и даже изгнало из своих рядов несколько десятков «топорщиков». Тем не менее большинство исследователей по-прежнему считают NBM и «Черный топор» одной организацией.

Читайте также: Борьба за африканские порты: где в этом процессе Россия?

«Черный топор» до сих пор действует прежде всего в университетах. В организацию принимаются только мужчины — студенты и выпускники с высшим образованием, причем руководство на местах само выбирает тех, кого пригласить в группировку. Сообщество обещает новым членам покровительство и угрожает расправой тем, кто откажется.

Все новички проходят обряд посвящения и приносят клятву верности братству. В статье Harper’s Magazine 2019 года репортер Шон Уильямс, изучающий братство «Черный топор», описывает типичный для группировки обряд посвящения новых членов:

«Когда наступила ночь, топорщики заставили Джона и остальных четверых посвящаемых лечь на живот в грязь и прижаться плечом к плечу и осыпали их оскорблениями. От них воняло, как от коз. Некоторые топорщики кричали, другие хлестали их палками. Каждый топорщик четыре раза перешагивал через их спины. Кто-то поджег инсектицид и провел по ним пламенем, чтобы „выжечь эту козью вонь“. Затем посвящаемые поползли к возвышению… Джон преклонил колени, закрыв глаза, жрец произнес клятву и ударил его по лицу, знаменуя очищение. Он возложил топор ему на голову и дал ему „сильное имя" — имя известного африканского борца за свободу».

В других источниках (например, в исследовании некоммерческой группы Chosen Narrative 2024 года) сообщается, что обряды инициации и другие ритуалы «Черного топора» могут включать жертвоприношения, в том числе человеческие, питье человеческой крови, ритуальные изнасилования.

Согласно расследованиям Интерпола, «Черный топор» за несколько десятилетий стал одной из крупнейших преступных организаций в Нигерии и одним из главных нигерийских криминальных сообществ в мире — в обороте «топорщиков» находятся сотни миллионов или даже миллиарды долларов.

Внутри страны «Черный топор» связывают с жестокими убийствами и коррупцией (многие «топорщики» занимают крупные посты), а на международном уровне, прежде всего, с мошенничествами, киберпреступлениями (знаменитые «письма счастья» из Нигерии считаются их изобретением), отмыванием денег, контрабандой наркотиков, сутенерством и организацией сети нелегальной миграции — большинство мигрантов из Нигерии в странах Запада являются выходцами из штата Эдо, родины «топорщиков».

Читайте также: Россия возвращается в Африку. И это страшно! — The New York Times

«Мафиты», братство бандитов-интеллектуалов

В 1978 году в университете Бенина было создано братство «Мафит» (Maphite). Аббревиатура братства расшифровывается как «Максимальная академическая успеваемость. Высокоинтеллектуалы готовят палачей» (Maximum Academic Performance — Highly Intellectuals Train Executioner).

На первоначальном этапе «мафиты» не сильно отличались от других нигерийских студенческих братств конца 1970-х — начала 1980-х годов. Они вербовали своих членов в основном среди студентов (но в отличие от «буканьеров» и «топорщиков» — с наилучшей успеваемостью), устраивали жесткие ритуалы инициации, вели кровавые разборки с конкурентами и так же, как другие братства, вскоре превратились в криминальную организацию.

В настоящий момент это крупная международная криминальная группировка, занимающаяся наркотрафиком, похищениями людей, сутенерством, мошенничествами и отмыванием денег. В Нигерии братство «Мафит» зарегистрировано в качестве «Международной ассоциации зеленых автодромов» (The Green Circuit Association International, GCAi) — участники GCAi на официальных мероприятиях носят белые рубашки с длинным рукавом, зеленые береты с символикой (огонь в руке), зеленые жилетки или пиджаки.

В «мафиты» принимаются образованные выпускники университетов, а руководят организацией (согласно расследованию итальянской полиции, которая в 2019 году провела крупную операцию против братства «Мафит» в Италии) «крупные политические и административные деятели в Нигерии».

«Мафиты» с 2000-х годов активно действуют в нигерийской диаспоре, хотя имеют меньшее влияние в самой Нигерии, чем группировки «Черный топор» или «Эйе». На ежегодном съезде федерации «Мафит», состоявшемся в конце 2019 года в Овери, были представлены отделения организации в ЮАР, Бельгии, Бенине, ОАЭ, Испании, США, Франции, Индии, Малайзии, Великобритании, Швеции и Турции, в то время как в Нигерии их было всего шесть или семь.

Читайте также: Переворот в Нигере: французы пакуют чемоданы, китайцы открывают шампанское?

Культ братства и его обряды также отличаются от «Эйе» и «топорщиков». Члены банды соблюдают строгие правила поведения, изложенные в так называемой «Зеленой Библии», которую хранит лидер. Обряды «мафитов», в том числе инициатические ритуалы, являются синкретическими и иногда даже проводятся на английском языке.

Типичный обряд посвящения следователи из Италии описывают следующим образом: полностью обнаженного кандидата увозят в уединенное место, где его жестоко избивают действующие «мафиты». Затем каждого новобранца по очереди ведут в отдельную комнату, чтобы он встретился с национальным или местным вождем братства, который одет в традиционную нигерийскую одежду. Этот человек открывает «Зеленую Библию» с религиозными отсылками к Ветхому и Новому Заветам. Он поджигает кусок тряпки, пропитанной маслом, и кладет его в руки послушника, который, держа горящую ткань, должен произнести следующую клятву:

«Клянусь быть верным организации мафитов. Если завтра я решу раскрыть секреты, этот огонь сожжет меня и все, что принадлежит мне. Где бы я ни был, мафит разорвет меня на куски».

После этого новичок должен выпить напиток под названием «нако», содержащий алкоголь, наркотические вещества, лук и перец. После ритуала человек, проводивший ритуал, дает новичку новое имя, символизирующее возрождение. Кроме того, новый член братства обязан выплатить определенную сумму денег в зависимости от роли, которую он выполняет в организации.

С «мафитами», как и с их конкурентами из «Эйе» и «Черного топора», активно борются правоохранители в Нигерии и за ее пределами. Но успехи у нигерийской полиции, Интерпола и западных правоохранительных органов пока скромные.

В 2019 году итальянская полиция провела крупную операцию против группировки «Мафит». Операция готовилась два года, в ней участвовали сотни оперативников, аресты и обыски проводились в девяти городах. В результате, как заявляется, была «обезглавлена» ветвь группировки, контролировавшей проституцию и торговлю наркотиками в северной Италии. Но арестованы были всего 19 человек, что достаточно скромно, с учетом размаха группировки.

А в июле 2024 года полиция нигерийского штата Эдо объявила об аресте «самопровозглашенного лидера братства мафитов», 30-летнего Эйефии Годблесса. Учитывая возраст арестованного, вряд ли он действительно имел отношение к руководству группировкой.

Читайте также: Нигерийский полюс африканского халифатизма

Черные «Викинги» и нигерийский «Ку-клукс-клан»

В 1978 году в Нигерии снова были разрешены политические партии и общественные объединения. В 1979 году в стране была принята новая конституция, военный диктатор Обасанджо после общенациональных выборов передал власть гражданскому правительству во главе с Шеху Шагари.

Но долгожданная политическая свобода не привела к гражданскому миру и стабильности. В 1980-х — 1990-х годах Нигерия пережила несколько политических кризисов и переворотов, но ни военные хунты во главе с Мухаммаду Бухари и Сани Абачей, ни гражданские правительства не спасли страну от череды локальных конфликтов, разгула криминальных банд и деструктивных сект — исламистских группировок на севере и «культистских» групп на Юго-Западе и Юго-Востоке.

В этот период «студенческие культы» действовали уже не только во всех высших учебных заведениях Нигерии, но и в школах и колледжах. И в 1980-х — 1990-х годах возникли еще несколько братств, которые к настоящему моменту стали одними из крупнейших, наряду с «авиаторами», «буканьерами», «топорщиками» и «мафитами». Несмотря на их идеологическую направленность, которая может показаться несколько странной для африканской страны.

Это, во-первых, группировка «Клансмены», также известная как «Консорциум Вечного Братства ордена Легиона» (Eternal Fraternal Order of the Legion Consortium, Klansmen Kofraternity, KK). Братство было основано в 1983 году в университете Калабара в штате Кросс-Ривер. «Клансмены» ориентировались на американский «Ку-клукс-клан» и местные языческие верования (в частности, культ демона Огора). Приветствием братства является латинское «Ave», друг к другу члены группировки обращаются «сэр».

Во-вторых, это группировка «Викинги» (Supreme Vikings Confraternity, оно же — De Norsemen KClub of Nigeria), которую в 1983 году основал в Порт-Харкорте, штат Риверс, один из бывших членов братства «Буканьеры». «Викинги» организовали специфический культ, замешанный на скандинавской мифологии и местных суевериях. Верховным покровителем братства они считают бога Одина и приветствуют друг друга, закрывая рукой левый глаз. У «викингов» есть женское подразделение под названием «Viqueens».

Обе группировки активно участвовали в конфликте в дельте Нигера (уличных боях, захвате нефтяных платформ и дележке месторождений со своими соперниками). Причем и «Викинги», и «Клансмены» для этой цели активно вербовали уличных бандитов. У «клановцев» уличное ополчение получило название «Дибам» (Deebam), у «викингов» — «Дивелл» (Deewell). Уличные боевики часто даже не знали своих руководителей из братства, стоящих выше в иерархии.

Кроме того, в ходе боевых действий братства вошли в союз с племенными сепаратистскими группировками, некоторые из которых даже называют филиалами братств. Так, боевым крылом братства «Викинги» считалось ополчение народности иджо MEND («Движение за эмансипацию реки Нигер», Movement for the Emancipation of the Niger Delta).

В настоящий момент обе группировки, как и их основные соперники на федеральном уровне, имеют отделения по всей Нигерии и за рубежом, и занимаются примерно тем же. И они тоже зарегистрированы в качестве благотворительных организаций — на официальных ресурсах тех же «Викингов» сообщения о похоронах участников, «отправившихся в Вальгаллу», перемежаются с отчетами о гуманитарной помощи сиротам, заключенным и полицейским.

Читайте также: Специфика конкурентной борьбы за сферы влияния в современной Африке

Описанными группировками список не ограничивается. Есть еще «Братство крови», «Братство друзей», «Друзья друзей», «Дети Сатаны», «Кровавое пятно», «Кампусная мафия», множество этнокриминальных сообществ и просто молодежных банд. Они отличаются только численностью и влиянием, а не типом занятий.

Жители Нигерии, особенно после крупных кампаний местной полиции и Интерпола в отношении самых одиозных группировок, относятся к «студенческим культам» в основном негативно. Причем критикуют их и представители радикальных ответвлений нигерийских языческих культов — синкретические ритуалы братств, замешанные на чистом насилии, сильно отличаются даже от традиционного вуду.

Но борьба нигерийских политиков и стражей порядка с братствами пока не привела ни к чему. Группировки процветают, уличное насилие не прекращается, высокопоставленные главари зарабатывают огромные деньги. А колдовские ритуалы с жертвоприношениями и изуверскими убийствами стали обыденным явлением — за годы независимости нигерийцы слишком хорошо поняли, как достичь успеха в учебе и бизнесе.

Читайте также: Потенциальные политические и экономические сценарии для Африки: ключевые системные угрозы и риски